按谥法布德执义曰穆，谓此名目殊为不轻。泰始初张皇后、大宁庾太后，并谥曰穆，魏司空陈泰、王昶、贺循，皆名士也，并谥曰穆。此与蔡公名体相应。中朝复谥亦不胜单，安平献王孚、齐献王攸并单谥。自顷复谥者，非大晋旧典必重复谥也，盖是近来儒官相承近意耳。皆顾命重勋，或居分陕，或处阿衡。蔡公存谦素之怀，不当此任，于今咏之。所以不复谥，欲令异于数公，所以标冲虚述德美也。又中朝及中兴曾居师傅及录台事者，亦皆不复谥，山、李二司徒、吾族父安丰侯，近贺司空、荀太尉觊、周光禄顗，或曾师傅，或曾总录，并不复谥。吾谓此谥弘美，不应翻改。按谥法条有限，而应谥者无限，亦何得令名德必皆齐同。远准周之文武，则后代不应复得通用此名；近校晋朝旧比，山涛、荀顗、周顗谥康，羊祐、荀勖同谥成，此例甚众，不可悉载。近朱伯高谥简，时尚书符却已不应与和、峤同谥。蔡为太常，据上论可同，理甚有义，遂便施行。蔡家固当有此故事。准例如此，复无所为疑（《通典》一百四）。

王者观时设教，至于吉凶殊断，不易之道也。今四方观礼，陵有傧吊之位，庭奏宫悬之乐，二礼兼用，哀乐不分，体国经制，莫大于此（《晋书·乐志》下，咸康七年三月，杜皇后崩，尚书蔡谟奏，八年正会，惟作鼓吹钟鼓，其馀伎乐尽不作，侍中张澄给事黄门侍郎陈逵驳，以为。）。

司徒谟，顷以常疾，久逋王命，皇帝临轩，百僚齐立，俯偻之恭，有望于谟。若志存止退，自宜致辞阙庭。安有人君卑劳终日，而人臣曾无一酬之礼？悖慢傲上，罪同不臣。臣等参议，宜明国宪，请送廷尉，以正刑书（《晋书·蔡谟传》，永和八年，公乡奏。）。

前司徒谟，以道素著称，轨行成名，故历事先朝，致位台辅。以往年之失，用致黜责。自尔以来，阖门思愆，诚合大臣罪己之义。以谟为光禄大夫、开府仪同三司（《晋书·蔡谟传》）。

谟可谓善始令终者矣。案谥法，布德执义曰穆（《通典》一百四）。

别示并曹主簿书，其中兄在南娶，丧亡已三年，其兄子该等未曾相见，应为服否？《记》云：“生不及祖父母、诸父、昆弟，而父税丧，己则否”。先儒以为父异邦而生己，不及祖在时归见之，故过时则不服也。《记》云不及，而诸儒以为不见，文义各异。然则不及当谓生不及此亲在时也。意谓音问既通，情义已著，虽未相见，礼疑从重，犹税服（《通典》九十八）。

帝幼冲，当赖群公卿士将顺匡救，以酬先帝礼贤之意，且是旧德世济之美，则莫重之命不坠，祖宗之基有奉，是其所以欲正位于内而已。所奏恳到，形于翰墨，执省未究，以悲以惧。先后允恭谦抑，思顺坤道，所以不距群情，固为国计。岂敢执守冲暗，以违先旨。辄敬从所奏（《晋书·康献褚后传》）。

谟先帝师傅，服事累世。且归罪有司，内讼思愆。若遂置之于理，情所未忍。可依旧制，免为庶人（《晋书·蔡谟传》）。

博士引礼之义，以通高尚之事，穆诚实美谥，然蔡公德业既重，又是先帝师傅，居总录之任，则是参贰宰相，考行定名，议存实录，不可不详（《通典》一百四）。

晋自武帝酒色无度，王公贵人竞以酒色相侈，而王恺、石崇尤甚。恺使美人行酒劝客，饮不尽辄杀美人。崇常夜饮诸少年酒，裴绰乘醉窃卧崇妾中，明旦裴家遣车迎绰，绰上车驰去。崇闻大怒，立杀数妾，将讼绰于朝。绰兄楷书请绰，曰：「吾弟酒狂，海内足知，足下饮以狂药，而反责之礼邪」？崇方慕楷，欲交之，亦惮其辞直，乃止。其后，渡江诸君家往往犹袭故态。纪瞻为尚书，置酒请王导等观妓。瞻爱妾能歌新声，左仆射、护军将军周顗乘酒于众中挑之而不得。有司劾顗荒酒失仪，元帝特诏宥焉。是时在位盖不以淫醟为贬如此。蔡谟独好礼自敕，尝诣丞相导，导方作伎设床席，谟不悦而去，导亦不留客也。谟曾孙廓，廓子兴宗，仍以好礼自敕，达于朝。虽时淫暴，不敢稍侵媟之，人称其家风云。

赞曰：古者床笫之言不踰阈，而宾主燕享，所以观礼乐、讲仁义也。乌有男女亡辨，昼夜荒蛊，群于禽兽，而反以为乐欤？此屠馀所以知中山之亡，夫永嘉之乱又验矣。而渡江君臣犹不知以此相儆，岂以风俗之败，非召乱之著者邪？呜呼迷哉！而蔡氏出于其间，独能世学好礼，达而不污，君子哉！